HABER MERKEZİ- Mizah- Xalqın Qızı Kejê
İNSANOĞLİ ÇİĞ ET YEMİŞ!
Öncelıxlen Tanrıça İnanna karşısında sayğiylan egıliyıx u hörmetlerımızi bildıriyıx. Kendısıne sayğimız sonsızdır. Bu yazdığımız yazi, Manifesto’nın bızde yarattıği yoğınlaşmalardan sonra kendımızce, naçizane bi tarix yorımidır. Êle güzzzel bi sayiylan qarşınızdayıx ki, okıyınca mehlenın en bilınçlısi sız olacaxsız kitabıma. O faqultede qaşo sosyoloji, felsefe okiyıp kaçax çay yerıne starbaxs qehwesi içen, lezoya oralet diyen, çox konışıp aslında hiçbişey söylemeyen fısseklerın da cahıllığıni deşifre edecaxsız. Çımki gerçek bilgi, felsefe, sosyoloji Önderlığımızın ideolojisındedır. Evet, önderlığımızın yeni yazdıği Manifesto herkesın dilınde, herkes tartışi. Ama en çox okımasi, tartışmasi, bilınce çıxarmasi gereken bızlerıx. Niye? Çımki bız önciyıx. Önderlığımız êle şêler yazmiş, êle yeni analiz u tespitler yapmiş ki allahıma bız de şaşırmişıx. Tabi bu tartışmalar ciger ve kebap konısında Amed ve Rıha arasındaki ezeli tartışmalari de yeniden canlandırmiş. Aceba ciğköfte eskidır yoxsa kebap tartışmalari son buldi u ciger gündemdeki önemıni arttırdi. Açığa çıxti ki çiğköfte ilk Urfada görılmişken kebap en eski olarax Amedde bulınmiş. Duyduğumıza göre çiğköfteyle forsıni atanlar, çiğköftenin kastik katil yemegi olduği tartışmalarından sonra vejeteryan olmişler. Bu wehşi kastik katil qulıbi obsidyenlerle etleri kesmiş u çik yapıp yemişler, hey zuqqum yiyeydiler. Hane demişler ya ‘İnsanOĞLİ çiğ süt emmiş’ diye. Dêmax yanlış demişler, esas İnsanOğli çiğ et yemiş!
Üzerısınden bin yıllar geçmiş u ateş kullanımının gelışımınden sonra yeryüzündeki ilk kebap tanesi Amedde, M.Ö.2000’den qalma bi iskeletın dişısının arasından çıxmiş. Ama en matmayi kaldığımız qoni, kutsal evlilıx törenleri, eyni gün erkegın öldürülmesi u cigerının sökılmesi olmiş. Bu qoni baan göre Amed tarixi açısından da tarixte qaranlıxta kalan çox noqtayi aydınlati. O waxıtlar artıx bu kastik katıller anakadının qlanından qopmiş, yoldan çıxmiş, fehş olmiş u qlana qarşi obsidyenlerle saldıriya geçmiş. Bêlece tarixteki ilk sorunsallıxi, ehlaqi bozılmiş erkek bu şekılde başlatmiş u olmiş saan cinsiyet sawaşi. Evet değerli yurtsever genç kadınlar; Sız de görisız ki kadın olarax içımız dışımız hama her şeyımız êle temizmiş ki avci erkekler bıze tuzax qurmiş, bızi dezgeye getırmiş, ayıqmamişıx bız. Aşaği zagroslari qan götırmiş, ortalıx 56 olmiş. Anamız, nenemız, têzelerımız, dayilarımız hama çolıx çocıği toplamiş, Yuqari Zagroslara dağların başına gitmiş. Bi baxmişler wiii, diğer qlanların da
hali eynidır. Onlarla birleşmişler qabileleri olıştırmişler u savunmaya çekılmişler. Hane bu kültürden bız de biraz etkilenmişıx, ona bişey demiyem. Ama ne yapax, heyat bıze narin davranmamiş, bızi buna mecbur bıraxmiş. U yıllar bêle geçmiş, taaaa İnannaya qaar. O zamanlar Allah-u Teala gökyüzünde anlaşılmaz bir heybet degıldır.
Yeryüzünde, içımızde, kanlı, canlı, ehlaqi u politik toplımın öncüsidır. Tanriçamız İnanna Uruk şehrıni qurmiş u tanrıçasidır. Tabi o zamanlar artıx kadın da erkek de cinsellıxteki rolıni farq etmiş demax. Çımki İnanna’nın sarayında hadım edılmiş erkekler warmiş. Her yıl baharın gelışile tanrıça evleni, düğün yapiler, diğer sabaha adam qral olarax gözısıni açi, ama axşam bir qral olarak gözüsıni bu dınyaya ebediyen qapati. Yani axşam artık öli bi kral oli. Önderlığımız diyi ki tanrıça buni yapi çımki başına ne gelecağıni bıli. Yani erkegın elıne biraz güç geçse ne olacağıni daha önce tecrübe etmiş u kendi sistemıni korımax isti. Hatta diyiler öldürdüxleri adamın cigerıni de sökiler. Ê zaten erkek dedığımız canli cigersızdır, niye zehmet edıp taa sökmax içın cigerıne qaar açmiş, işte ben oni anlamamişem. Welhasıl bir bahar İnanna Gılgameşi seçi. Ha, bu Gılgameş’ın ismısının anlami büyük öküz’dır. Ne qaar yerınde bi isım tercixi yapmiş êle degıl? Yani öküzdür, ama büyüktür haa. Tanrıça İnanna bu öküzi kutsal evlilıx töreni içın seçi. Gılgameş bêçaredır, ne yapacağıni bılmi, diyi beni sêçme, ben istemiyem u qaç kere qaçi de. Bu cigersız herif, êle bi qorxi ki hema ne qaar ödi warsa qaçarken yolda bıraxi. İşte sonra ne oldığıni, nasıl oldığıni bılmiyıx ama bu Gılgameş Tanrıçaylan evleni. Orada war bî qilopilo. Ama oni öldırmiler u tarixın seyri biraz da burada degışi. Muxtemelen İnanna buni de öldırse belki de bugün içınde oldığımız ata-erkil dınyada olmıyacaxtıx. Artıx bu büyük öküz nasıl bi şekılde canıni qurtari bılmiyıx ama sonra qral olarax qali u ilk Proto-Kürtlerden olan Enkidoyi düşüri u ixanet ettıri. İşte ilk ixanet gerçeklığımız de bêle başli. Diyiler ki bu obsidyen, taştan sivriltılmiş bi pıçaxtır. Ê Amed olarax pıçaxlan yakın u samimi ilişkımız de tüm dınyaca bılini. Quranıme her gece yatmadan dua ediyem ki ilk obsidyen Amedden çıxmasın. Ama diqqatınızi çekerem ki, İnannanın memleketıne dair tüm ipuçlari u bence bu yazida sıraladığım somıt deliller Amedi gösteri. Tabi yine de daha derın sorgulamax lazım. Mesela;
Neden ciger?
Bu qoninın Amed cıgeri ilen elakası nedır? ‘Heeyt, senin cıgerıni yerım’ sözi kime aittır, nerden gelmiş dilımıze düşmiş? Amedliler olarax en büyük heqaretimızın ‘cigersız, dalaxsız’ olmasının bu konilan bağlantısi nedir? Cigerciler Tanrıça gelenegınin taqipçileridır yoxsa yox? Tanrıça İnanna, Amedli degılse sakadata olan bu ilgımız niyedır? Ben diyem sız de düşünın u sonraki sayıya qaar canınıza ayıx olın! Not olarax; erkege heqaret ettığımız yönınde gelebılecax iddalara qarşi şimdiden belırtax ki bu yazida behsi misal olan egemen erkektir. Canlîliğın ‘nêr’ çeşıdıne bi itırazımız yoxtır.
Yurtsever Genç Kadın dergisinin Kasım-Aralık sayısından alınmıştır. (Yurtsever Genç Kadın – Komalen Jinen Ciwan)
