NAVENDA NUÇEYAN- Rizgar Amed Nivîsand
“Şoreş ne tenê qîrîn, hêrs an berxwedana takekesî ye. Şoreş; Ew navê meşek hişmend, helwestek bi îrade, avakirinek demdirêj e. Ciwan hêza hilgirtinê ya vê pêvajoya avakirinê ne. Lê gava ev hêz neyê rêxistinkirin, ew belav dibe, bêalî dibe, û vedigere nav pergalê. Serkeftina herî mezin a modernîteya kapîtalîst ew bû ku ferdî bi rêya bêrêxistin hiştinê birêve bir. Lêbelê, azadî jiyana rêxistinkirî ye. Ev rastî di analîzên Rêber Apo de gelek caran hatiye îfadekirin: Bêrêxistinî koletî ye. Ciwan bi rêxistinbûnê dibe mirov, bi rêxistinbûnê dibe civakî, bi rêxistinbûnê azad dibe.
Rêxistinbûna ciwanan ne tenê avahiyek teknîkî ye, ew celebek zîhniyetê ye. Her avahiyek ku xwedî zihniyeta azadiyê nebe, bi rastî rêxistinkirî nîne. Ev zîhniyet; Ew li ser kolektîvîzmê li ser takekesî, fedakariyê li ser xweperestiyê, sadekariyê li ser xwepêşandanê, û hilberînê li ser xerckirinê hatiye damezrandin. Dema ku ciwan xwe li ser van bingehan ji nû ve ava dikin, ew ne tenê li dijî pergalê li ber xwe didin; li şûna wê, ew jiyaneke alternatîf ava dike.
Bingeha rêxistinî ya vê jiyana alternatîf divê li ser sê stûnên bingehîn rabe:
Ya yekem zelaliya exlaqî ye. Divê ciwan pêşî xwe paqij bikin û her şêwazê jiyana qirêj a ku ji hêla pergalê ve tê ferzkirin red bikin. Ev exlaq ne komek rêzikên teng e di wateya klasîk de; Ew têgihîştineke şoreşgerî ya jiyanê ye ku ji dilsoziya bi gel, heval, ked, xweza û xwe re çêdibe. Bêyî vê exlaqê, ti rêxistin nikare berdewam bike. Ciwanekî bi rûmet garantiya gelê azad e.
Ya duyemîn jî hişmendiya siyasî ye. Pêwîst e ciwan ruhê serdema ku tê de dijîn bizanin. Divê bikaribe dorpêçkirinên dîjîtal, polîtîkayên bênasnamekirinê û rêbazên şerê taybet ên modernîteya kapîtalîst analîz bike; Divê bikaribe êrîşên li dijî gelê xwe bibîne. Hişmendiya siyasî ne tenê gotina sloganan an jî jiberkirina teoriyekê ye. Ew hişmendî ew e ku jiyana rojane bi helwesteke şoreşgerî re bihone; Ew avakirina her gavekê, her têkiliyê, her pêwendiyekê bi berpirsiyariya siyasî ye.
Ya sêyemîn dîsîplîna rêxistinî û berdewamî ye. Divê ciwan têkoşîneke demdirêj wek bingeh bigirin, bêyî ku bikevin nav hilketin û nizimên hestyarî. Divê ji motîvasyonên heyî wêdetir biçe û bi xêzeke rêxistinî ya ku kûrahiya stratejîk hildigire tevbigere. Disiplîn; Ew ne zordarî ye, lê veguherîna evîna azadiyê bo berpirsiyariyê ye. Dilsoziya bi aqilê kolektîf û hevaltiyê bingeha vê dîsîplînê ye.
Paradîgmaya azadiyê ya Rêber Apo ne tenê bi berxwedana li dijî dijmin, lê di heman demê de bi avakirina jiyanek li derveyî dijmin jî pêk tê. Ciwanî bingeha vê jiyanê ye. Li taxê, li dibistanê, li kargehê, li çiyayan, li atolyeyê, di hunerê de, di cîhana dîjîtal de… Ciwan li ku derê bin, divê her cihê ku lê ne veguherînin qadeke rêxistinbûnê. Ne bi devkî; Divê rêxistinekê ava bike ku xwedî helwest, dîsîplîn, têkilî û jiyaneke mînakî be.
Biryardariya Mazlum Dogan, qîrîna Zekiye Alkan, evîna jiyanê ya Kemal Pîr; Ew tenê di jiyana rêxistinkirî de mayîndetiyê bi dest dixe. Ew ruh tenê bi rêya avahiyên betonî dikare civakî bibe. Yan na, ew ê wekî sloganek li ser dîwêr bimîne, navek ku di salvegerê de tê bîranîn. Lêbelê, ciwan ne berpirsiyarê zindîhiştina vî ruhî ye, lê berpirsiyarê jiyandina wî ruhî ye.
Erka li pêşiya ciwanan îro êdî ne reaksiyonên perçe perçe ne; Ew hişmendiyeke bi tevahî rêxistinkirî ye. Bi avakirina jiyaneke nû di hundirê xwe de, ew hêvîyê tîne gelê xwe û civakekê diafirîne ku li hember her êrîşa dijmin berxwedêr be. Dema ciwan li ser vê xetê gav bavêjin, şoreş dest pê dike. Ew şoreş pêşî di hiş de, paşê di têkiliyan de û dû re jî di dilê mirovan de şîn dibe.”
