HABER MERKEZİ – Ronahi Lolan’ın kaleminden.
Arap Olmasına Rağmen Neden Amed İsmi?
-Brûsk Amed’lerin Mücadelesi Demokratik
Uluslar Birliği’nin İnşasıyla Taçlanacak –
Kürtler, Kürt coğrafyası… Tüm insanlık değerlerinin doğuş ulusu ve yeri. Binlerce yıl kendi bağrında doğurduğu uygarlığa ve versiyonlarına karşı komün yaşamını ve anlayışını diri tutmaya çalışan bir toplum gerçekliği.
Binlerce yıl önce kastik bir grubun temel yaşam gerekliliklerini ve ürünü emek sarf etmeden kolay yoldan elde etme gayesiyle kadın yaratımlarına saldırısı aynı zamanda komün yaşamına saldırısıdır. Şiddet ve zor aygıtlarıyla, kadın etrafında örülen komün yaşamına saldırı da Kürd’ün varlığına saldırı anlamına gelmektedir.
Kastik grubun komün varlığı karşısında örgütlenerek toplumun büyük çoğunluğu üzerinde devlet kurumlaşmaları aracılığıyla hakimiyet sağlaması onu dönemin hakim gücü ve hakim düşüncesi haline getirmiştir. Fakat bu hakim düşünce ve hakim güce mutabık olmayan, hükümranlığı altına girmeyen komün direnişlerinin ve komünal ideolojik çıkışların varlığı da hepimizce aşikardır.
Nitekim günümüzde dönemin hakim düşüncesi karşısında hep ayrıksı duran ve hakim düşünceye eklemlenmemekte direten Kürt realitesini kimse yadsıyamaz. İşte Kürtlerin yüzyıllardan beri soykırımlara, inkar ve imha politikalarına tabi tutulmaları da insanlığın orijini olma realitesinden ileri gelir. Bu sözlerimizi Kürtleri övmek için belirtmiyoruz kuşkusuz. Kürt realitesinin aynı zamanda işbirlikçi, gücün boyunduruğu altına girmiş kesimin varlığıyla beraber dualiteyi derinliğine yaşadığını göz ardı etmiyoruz. Ama Kürt toplumunun çoğunluğunun ahlaki ve politik yaşamda ısrar eden bir yaşam anlayışına ve duruşuna sahip olduğunu mevcut yaşam biçimlerinden de tespit edebiliyoruz.
Bugün de Özgürlük Hareketi’nin çıkışıyla beraber; varlığı-yokluğu sorgulanan, inkar ve özel savaş politikalarından ötürü komün anlayışında aşınmalar yaşayan Kürdün, varlığı ve iradesi kanıtlanmıştır. Özgürlük Hareketi bu ahlaki-politik toplum yaratma temelli çıkışını Kürt ulusuyla sınırlı tutmamış, ulusal kurtuluş mücadelesi ekseninde hareket etmemiş, özgürlük mücadelesini tüm halkları kapsayacak şekilde pratize etmiştir.
Kuzey ve Doğu Suriye Özerk Yönetimi ideolojik amaçla örtüşen pratiğin en güzel ve anlamlı örneğidir ki dini, dili, ırkı, mezhebi, felsefi görüşü, siyasi düşüncesi farklı olan binlerce insanın aynı irade temsiliyeti altında kardeşçe yaşayabildiğini bizlere ispatlar. Bu ispatı kendi hegemon çıkarlarına en büyük tehlike olarak gören ‘Modern Kastik Katil’ güruh Kuzey ve Doğu Suriye’de, Rojava’da halkların birliğine dayanarak inşa edilen demokratik ulus sistemine hunharca saldırıyor. Arap halkını Kürt halkına kırdırtmaya, Kürt halkını Arap halkına karşıt hale getirmeye, düşmanlaştırmaya çalışarak halkların birliğini parçalamaya çalışıyor. Ortadoğu’yu şoven anlayışların gölgesinde harlanan bir kan gölüne dönüştürmeyi hedefliyor.
Ama bu kirli emellerin tuzağına düşmeyecek Kürt ve Arap halkı. Niye mi?
Çünkü halkların birliğinden doğan demokratik toplum paradigmasının inşasına yaşamını adayan, özgürlüğe kapı aralamanın umudu ve heyecanıyla devrimci arayışın neferi olan Arap Brûsk Amed’in mücadelesine bağlılık bunu zorunlu kılıyor. Gülüşünün yürek yeşerttiği Brûsk Amed, Reqa – Heseke yolunda DAİŞ çeteleri tarafından gerçekleştirilen bir saldırıda Karker Qamışlo yoldaşıyla beraber şehit düştü.
Peki bilir misiniz yüreğine ve düşüncelerine tüm dünya halklarının özgürleşme umudunu sığdırmış bu genç yoldaşın neden Amed ismini aldığını…
Heseke’nin tozlu ve yamalı yollarında beraber yürürken farklı iki dile sahip olmanın yarattığı anlaşamama hali ikimizi de üzüyor. O yol yürüyüşü esnasında yanımızda bulunan Efrinli arkadaşlar aracılığıyla anlamaya çalışıyoruz birbirimizi. İkimiz de o esnada kararlaştırıyoruz birbirimizin dilini anlayabilmek için Arapça ve Kürtçe öğrenmeyi. Sohbet devam ederken Amedli olmam itibariyle yanıtını çok merak ettiğim o soruyu soruyorum:
“Heval Brûsk, te çima paşnavê xwe kirîye Amed?”
Yarım saat aralıksız konuşuyor sorduğum soru üzerine. O esnada fark ediyorum, birbirimizi anlamanın ve hissetmenin yalnızca aynı dili bilmekle sınırlı olmadığını. Çünkü duruşundan, anlatışındaki heyecandan Amed Zindan Direnişi’nden etkilendiği anlaşılıyor.
“Heval Mazlum’un teslimiyet karşısında direnişi beni bir insanın özgürlüğe olan tutkusu ve bu tutku uğruna sarsılmaz iradeyi kuşanabileceğiyle tanıştırdı” diyor. Ve onlar gibi büyük direnişler yaratmanın sahibi olma istemini ve amacını da belirtiyor.
Kilometrelerce öteden Özgürlük Hareketi’nin mücadelesi ve Amed Zindan direnişi bizi böyle buluşturuyor işte. İki farklı dilin yek inançta ve yek iradede sentezlenen ortak mücadele güzelliğinde beraber yol almanın şansını böyle veriyor bizlere.
Hiç şüphesiz sureti aklımda Amed Zindan direnişinin inancını kuşanmanın güzelliğiyle kalacak olan bu yoldaşa bağlılık Ortadoğu Demokratik Uluslar Birliği’ni inşa etmeyle anlamına kavuşur. Bu süreci Arap-Kürt çatışmasına evriltmeye çalışanlara karşın vereceğimiz en güçlü cevap ancak halkların birliğini demokratik temelde yaratmak olabilir.
Ortadoğu’nun çok kültürlü çok kimlikli gerçekliğine tekçi, homojenleştirici yaklaşımlar ile toplumun kutuplaştırılma amacına Rojava halklarının direnişi asla geçit vermeyecektir.
Ronahi LOLAN
